البوابة
الصفحة الرئيسية
مكتبة الصور
اليومية
س .و .ج
ابحـث
التسجيل
دخولالادّعاء بأن الإسلام ضد حرية العقيدة، والدليل قتل المرتد.
الادّعاء بأن الإسلام ضد حرية العقيدة، والدليل قتل المرتد.
من طرف طلعت الأنصاري في الثلاثاء ماي 20, 2008 10:04 pm
هذه دعوى باطلة، فقد كفل الإسلام للإنسان حرية الاعتقاد، يقول القرآن بوضوح كامل : { لاَ إِكْراهَ فِي الدِّينِ }(60)، وإقرار حرية الاعتقاد تعني الاعتراف بالتعددية الدينية، يقول القرآن : { لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ }(61).
وفي إطار هذه التعددية يكفل الإسلام حرية المناقشات الدينية على أساس موضوعي بعيد عن المهاترات أو السخرية من عقائد الآخرين : { ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالحِكْمَةِ وَالمَوْعِظَةِ الحَسَنَةِ وَجاَدِلْهُمْ بِالتِي هِيَ أحْسَنُ }(62).
أما المرتد فهو يمثل حالة خاصة داخل المجتمع الإسلامي، فهو ليس ذا دين، بل يتلاعب بالدين، فيدخل اليوم دينا، ثم يهاجمه في الغد، يقول القرآن الكريم : { إِنَّ الذِينَ ءَامَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثم آمنوا ثم كفروا ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْراً لَمْ يَكُنِ اللَّه لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلاَ لِيَهْدِيهُمْ سَبِيلاَ }(63).
ومع ذلك فإن نصوص القرآن كلها لا تحتوي على عقاب المرتد بالقتل، لكن جاء في السنة النبوية : >من بدل دينه فاقتلوه<(64) والظاهر أنه ورد بشأن الذي يهجر معسكر المسلمين إلى معسكر الأعداء وقت الحرب، وكل الأنظمة توجب إعدام الخونة في وقت الحرب.
ومع ذلك يشترط فقهاء المسلمين لقتل المرتد أن "يعلن" ردته، ويهاجم مبادئ الإسلام وتعاليمه الثابتة، وبذلك يكون قد خرج على النظام العام للمجتمع، وحينئذ يطلب منه الرجوع عن ذلك ثلاث مرات، فإن أصر على على إيذاء المجتمع بهذا الشكل في عقيدته وشعائره أصبح يستحق هذا العقاب.
ومن الفقهاء من قال باستتابة المرتد مائة مرة، وذلك لمراعاة أحوال الردة المصحوبة بتخريب أو إحداث فتنة في المجتمع، وعلى أي حال، تتسع سلطة القاضي والحكم التقديرية لمراعاة جميع الظروف والأحوال، خاصة عند اختلاف الفقهاء.
ويلاحظ أن جميع الأديان تحمي نفسها ممن يحاول تخريبها، أو الإساءة علناً إلى معتقدات أتباعها، ومن المعروف أن قاعدة "الحرمان" معمول بها حتى اليوم في الكنيسة المسيحية لمن ترى أنه خرج على أصولها.
وفي إطار هذه التعددية يكفل الإسلام حرية المناقشات الدينية على أساس موضوعي بعيد عن المهاترات أو السخرية من عقائد الآخرين : { ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالحِكْمَةِ وَالمَوْعِظَةِ الحَسَنَةِ وَجاَدِلْهُمْ بِالتِي هِيَ أحْسَنُ }(62).
أما المرتد فهو يمثل حالة خاصة داخل المجتمع الإسلامي، فهو ليس ذا دين، بل يتلاعب بالدين، فيدخل اليوم دينا، ثم يهاجمه في الغد، يقول القرآن الكريم : { إِنَّ الذِينَ ءَامَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثم آمنوا ثم كفروا ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْراً لَمْ يَكُنِ اللَّه لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلاَ لِيَهْدِيهُمْ سَبِيلاَ }(63).
ومع ذلك فإن نصوص القرآن كلها لا تحتوي على عقاب المرتد بالقتل، لكن جاء في السنة النبوية : >من بدل دينه فاقتلوه<(64) والظاهر أنه ورد بشأن الذي يهجر معسكر المسلمين إلى معسكر الأعداء وقت الحرب، وكل الأنظمة توجب إعدام الخونة في وقت الحرب.
ومع ذلك يشترط فقهاء المسلمين لقتل المرتد أن "يعلن" ردته، ويهاجم مبادئ الإسلام وتعاليمه الثابتة، وبذلك يكون قد خرج على النظام العام للمجتمع، وحينئذ يطلب منه الرجوع عن ذلك ثلاث مرات، فإن أصر على على إيذاء المجتمع بهذا الشكل في عقيدته وشعائره أصبح يستحق هذا العقاب.
ومن الفقهاء من قال باستتابة المرتد مائة مرة، وذلك لمراعاة أحوال الردة المصحوبة بتخريب أو إحداث فتنة في المجتمع، وعلى أي حال، تتسع سلطة القاضي والحكم التقديرية لمراعاة جميع الظروف والأحوال، خاصة عند اختلاف الفقهاء.
ويلاحظ أن جميع الأديان تحمي نفسها ممن يحاول تخريبها، أو الإساءة علناً إلى معتقدات أتباعها، ومن المعروف أن قاعدة "الحرمان" معمول بها حتى اليوم في الكنيسة المسيحية لمن ترى أنه خرج على أصولها.
